|
Untitled Document
KERNASPECTEN SPIRITUALITEIT BROEDERS VAN LIEFDE
|
|
I. De kenmerken, noden en vragen vanwege de (post)moderne mens
|
|
1.
|
De jacht op welzijn, geluk, vervulling in een chaotische wereld - Vranckx, Jos, De zinzoekers, Davidsfonds, Leuven 1993, p. 15-108
|
|
2.
|
Ieders leven is een geschiedenis die men tracht te begrijpen en te verstaan - Devestel, Waldebert, In Gods kracht geborgen, p 6- 7 |
|
3.
|
Waarheen is iedereen op weg? Wat willen we in ons leven? - Wassink Karen, Wat echt belangrijk is. Zingeving voor elke dag, Lannoo, 2006, p. 11-12 |
|
4.
|
Onderweg in dit leven. Ben je reeds volledig aangekomen? - Duchatelez, Kamiel, Je leven kansen geven, Halewijn, 2003, p 5, P. 119 |
|
5.
|
De moderne mens (on)gelukkig te midden van overvloed - Nijs, Piet. (Om)wegen naar geluk. Geluk als (op)gave voor de moderne mens, Lannoo, 1998, p. 187-204 |
|
6.
|
Enkele basisprincipes van de menselijke psychologie - Arts, Herwig, Een kwestie van verlangen. Over spiritualiteit, Davidsfonds, 2000, p. 29-41 |
|
7.
|
Zelf willen, kunnen en moeten kiezen. Het leven als multiple choice - Desmet, Marc en Grommen, Ria., Moe van het moeten kiezen, Lannoo, 2005, p.21-29 |
|
8.
|
Ik weet niet meer wat ik wil. Ik ken mezelf niet meer. Nood aan verinnerlijking - Desmet,Marc, en Grommen, Ria., o.c., p.79-90 |
|
9.
|
Nadenken over het mensbeeld dat we voorhouden - Stockman, René. Brandde ons hart niet? Op zoek naar een spiritualiteit voor vandaag, Davidsfonds, 2006, p.33-44 |
|
10.
|
Uitputtende beroepsarbeid of vreugdevol levenswerk? - Nijs, Piet, Je werk je leven, Garant, 2009, p. 119-146 |
|
11.
|
Werk als zingevingsbron - Grün, Anselm, Pieper, H., Plezier in je werk, Ten Have, 2010, p.11-15 |
|
12.
|
Ons dagelijks leven bepaalt de kwaliteit van ons bestaan - Wassink, Karen, Wat echt belangrijk is. Zingeving voor elke dag, Lannoo, 2006, p.12-18 |
|
13.
|
13. De huidge interesse in diverse vormen van spiritualiteit - Arts, Herwig, Wat is een geslaagd leven, Davidsfonds, 2006, p.7 – 13 |
|
14.
|
Nood aan een ultieme horizon - Desmet, Marc, en Grommen, Ria, o.c., p.72-76 |
|
15.
|
Zelfbeschikking in verbinding - Desmet, Marc, en Grommen, Ria, o.c., p. 116-138 |
|
16.
|
Geloof en samenleving vandaag - Verklaring van de bisschoppen van België, Gezonden om te verkondigen, Licap, 2003, p. 8 – 16 |
|
|
II. De objecties van de hedendaagse mens t.o.v. het christelijk geloof |
|
1.
|
Geloof, een louter psychologisch fenomeen? - Arts, Herwig, Het ongeloof gewogen. Over onzekerheid en atheïsme,Pelckmans, p. 81-91 |
|
2.
|
Onze beperkte taal en de oneindige God - Arts, Herwig, o.c., p.105-125 |
|
3.
|
Pluralisme en secularisatie - Arts, Herwig, o.c., p.65-69 |
|
4.
|
De ene God en de vele godsdiensten - Arts, Herwig, o.c., p.127-134 |
|
5.
|
Waarom is er iets en niet veeleer niets? - Priem, Kurt, Cursus school voor geloof. Waarom is er iets en niet veeleer niets, Grootseminarie Brugge, 2009 p. 1-9 |
|
6.
|
Is het geloof dan zo onredelijk? - Priem Kurt; Cursus school voor geloof, Is het geloof dan zo onredelijk?, Grootseminarie Brugge, 2009, p.10-19 |
|
|
III. Wat is geloven? |
| 1. |
Geloven binnen een sfeer van ongeloof - Arts, Herwig, Het ongeloof gewogen. Over onzekerheid en atheïsme, Pelckmans, p.165-181 |
| 2. |
“Ik geloof”, Een eerste terreinverkenning - Franco, Stefaan, Grootseminaire Brugge, Credoreeks, 2008, p. 1-26 |
| 3. |
Geloven is omgaan met God - Arts,Herwig, Een kwestie van verlangen, Over spiritualiteit, p.77-87 |
| 4. |
Geloof als taal Geloof als waardenbeleving - Mertens, Herman-Emiel, Waaraan je hart zich hecht, Acco, 1984, p. 97-140 |
| 5. |
De eigenlijke Godservaring - Arts, Herwig, Zie, ik ben met u. Over Godservaringen, Davidsfonds, 2004, p.71-86 |
|
|
IV. Hoe kan men tot christelijk geloof komen?
|
|
1.
|
De ontstaansgeschiedenis van mijn geloof - Arts, Herwig, Een kwestie van verlangen, Over spiritualiteit, p. 44-61 |
|
2.
|
Hongeren en dorsten naar God - Arts, Herwig, Wat is een geslaagd leven, p.37-47 |
|
3.
|
Waar zijt Gij te vinden? - Arts, Herwig, Wat is een geslaagd leven, Davidsfonds, p. 47-55 |
|
4.
|
God, Bron van leven en geluk - Verklaring van de bisschoppen van België, Gezonden om te verkondigen, Licap, 2003, p. 17-35 |
|
5.
|
Het wonder van een God die spreekt - Verklaring van de bisschoppen van België, God ontmoeten in zijn Woord, Licap, 2008, p.4-25 |
|
6.
|
Voorwaarden om te geloven in Jezus Christus en Hem te ontmoeten ‘in de Geest’ - Van Neste Fernand, Geloven in Jezus Christus, hoe kom je ertoe, wat heb je eraan, Kerk en Wereld, 2010, p.1-21 |
|
7.
|
Wie was Jezus? - Arts, Herwig, De lange reis naar binnen, Davidsfonds, 1990, p.113-134 |
|
8.
|
De levende Jezus ontmoeten en volgen - Arts, Herwig, Zie, ik ben met U, Over Godservaringen, Davidsfonds, 2004, p.153-167 |
|
9.
|
De Christuservaring - Arts, Herwig, Waarom geloven in God, Davidsfonds, 1996, p.39-73 (Arts, Herwig) |
|
|
V. Groeien in christelijk geloof |
|
1.
|
Het groeiproces van het christelijk geloof en de werking van de Geest hierbij - Van Neste, Fernand, Geloven in Jezus Christus, hoe kom je ertoe, wat heb je eraan, Kerk en Wereld, 2010, p.21-27 en p.30-32 |
|
2.
|
Gods Liefdesplan voor de mensheid (Compendium SLK, p.13-33) |
|
3.
|
De Eucharistie: het diepste teken van Gods liefde voor alle mensen - Driessen, Iny, De glimlach van God, over de eucharistie, Halewijn, 2004, p.7-72 |
|
4.
|
De Eucharistie - Vanhoutte Koen, School voor geloof, De Eucharistie, Grootseminarie Brugge, 2007, p.1-55 |
|
5.
|
Het Woord in het christelijk geloof - Stockman, René, Het Woord, drukproef, BOC, 2010 p. 1-138 |
|
6.
|
Dichtbij God - Binnendijk, Henk, Dichtbij God, Voorhoeve, 2008, p. 5-139 |
|
7.
|
Waarom nog bidden? - Stockman, René, Bij de Heer zijn, Broeders van Liefde, 1997, p.7-34 |
|
8.
|
Woorden van eeuwig leven - Van Neste, Fernand, Overwegingen, woorden van eeuwig leven, Vormingscentrum Guislain, 2008, p.11-179 |
|
9.
|
De Schepping - Stockman, René, Uit handen gegeven, Icoon van de Schepping, Halewijn, 2000, p.8-46 |
|
10.
|
Het leven de Moeder Gods - Stockman, René, Maria in het licht, Icoon van het leven van de Moeder Gods, Halewijn, 2003, p.9-39 |
|
11.
|
De wondertekenen van Christus - Stockman, René, Ik zeg U:sta op!, Icoon van de wondertekenen van Christus, Halewijn, 2005, p.7-39 |
|
12.
|
Onderscheiden waar het op aankomt in het christelijk geloof - Arts, Herwig, Zie, ik ben met U, Over godservaringen, Davidsfonds, 2004, p.135-149 |
|
13.
|
Lectio divina - Stockman, René, Brandde ons hart niet, Davidsfonds, 2006, p.107-116 (Stockman, René) |
|
14.
|
De mens als beeld van God - Priem Kurt, School voor geloof, De mens als beeld van God, 2009, p.20-30 |
|
15.
|
Tot leven gewekt door de Geest - Vanhoutte, Koen, School voor geloof, Tot leven gewekt door de Geest, Grootseminarie Brugge, 2009, p. p.1-36 |
|
16.
|
God in beeld - Bonte Noël, School voor geloof, God in beeld, Grootseminarie Brugge, 2009 |
|
|
VI. Leven vanuit christelijk geloof leidt tot een engagement in de wereld
vanuit een liefdevolle grondhouding |
|
1.
|
Naar een beschaving van liefde - Compendium SLK, p. 341-346 |
|
2.
|
Een integraal en solidair humanisme - Compendium SLK, p. 1-9 |
|
3.
|
De missie van de kerk en de sociale leer Compendium SLK, p. 34-62 |
|
4.
|
De menselijke persoon en de mensenrechten - Compendium SLK, p. 63-93 |
|
5.
|
De sociale leer en et engagement van lekengelovigen - Compendium SLK, p. 320-340 |
|
6.
|
Onze betrokkenheid als christen op de wereld - Stockman, René, Brandde ons hart niet, Davidsfonds, 2006, p.61-72 |
|
7.
|
Principes van de sociale leer van de kerk ‘Compendium SLK, p. 94-124) |
|
8.
|
De encycliek Deus Caritas Est - Stockman, René, Deus Caritas Est, Publications BOC, 2007, p.5-63 |
|
9.
|
Over de liefdevolle en barmhartige grondhouding - Stockman, René, Brandde ons hart niet, Davidsfonds, 2006, p.79-102 |
|
10.
|
De voorkeursoptie voor de armen - Stockman, René, Vincentius achterna, onze voorkeursoptie voor de armen, Halewijn, 2009, p.7-22 |
|
11.
|
In het spoor van Jezus - Verklaring van de bisschoppen van België, Gezonden om te dienen, Licap, 2002, p.21-43 |
|
12.
|
Grondhoudingen bij de verkondiging van het evangelie - Verklaring van de bisschoppen van Beligë, Gezonden om te verkondigen, Licap, 2003, p. 46-53 |
|
13.
|
Christen zijn temidden van de samenleving - Verklaring van de bisschoppen van België, Kunt ge de tekenen van de tijd dan niet duiden, Licap, 2007, p.3-55 |
|
14.
|
De menselijke arbeid - Compendium SLK, p. 156-192 |
|
15.
|
Het gezin, de levenskrachtige cel van de maatschappij - Compendium SLK, p. 127-154 |
|
16.
|
Het economisch leven - Compendium SLK, 193-22 |
|
17.
|
De politieke gemeenschap - Compendium SLK, 223-250 |
|
18.
|
De internationale gemeenschap - Compendium SLK, 252-267 |
|
19.
|
De bescherming van het milieu - Compendium SLK,268-288 |
|
20.
|
Het bevorderen van de vrede - Compendium SLK, 289-310 |
|
21.
|
Christelijk geloof en de grote vragen van het leven - Grün, Anselm, Klein handboek bij grote vragen, Altiora, 2008, p. 7- 86 |
|
22.
|
Cornu,I. en Burggraeve Roger, Al de vragen van ons leven |
|
23.
|
Ontdek je vruchtbaarheid en gaven - Pacot, Simone, Kom weer tot leven, Carmelitana, 2004, p.218-248 |
|
24.
|
Ontdek je vruchtbaarheid en gaven - Pacot, Simone, Kom weer tot leven, Carmelitana, 2004, p.218-248 |
|
|
VII. Leven en werken vanuit christelijk geloof en liefde leidt tot hoop |
|
1.
|
Hoe ver reikt de hoop die het evangelie ons brengt? - Van Neste Fernand, Over hoop, hoe ver reikt de hoop die het evangelie ons brengt?, Kerk en Wereld en VCGuislain, p.39-91 |
|
2.
|
Geloof als toekomst. - Mertens, Herman-Emiel, Waaraan je hart zich hecht, Acco, 1984, p. 181-217 |
|
3.
|
Verrijzenis en eeuwig leven. - Arts, Herwig, Wat is een geslaagd leven, Davidsfonds, 2006, p. 57-70 |
|
4.
|
Verrijzenis als perspectief - Stockman, René, Petrus Jozef Triest vandaag. Leven, spiritualiteit en inspiratiebron, Halewijn, 2009, p.198-203 |
|
5.
|
Tot we elkaar in de hemel terugzien - Grün, Anselm, Tot we elkaar in de hemel terugzien, Lannoo, 2000, p.4-46 |
|
6.
|
Jezus Christus, gestorven en verrezen voor ons en omwille van ons heil - Franco Stefaan, School voor geloof, Jezus Christus, gestorven en verrezen voor ons en omwille van ons heil, Grootseminarie Brugge, 2009, p.2-54 |
|
7.
|
Hopend op een nieuw en eeuwig leven in het komende Rijk - Hallein, Philippe, School voor geloof, Hopend op een nieuw en eeuwig leven in het komende Rijk, Grootseminarie Brugge, 2010, p. 1-34
|
|
|
VIII. Leven vanuit liefde bij Vincent de Paul en Petrus Jozef Triest
|
|
1.
|
Vincentius a Paulo, een levensechte spiritualiteit - Stockman René, Vincentius achterna, onze voorkeursoptie voor de armen, Halewijn, 2009, p. 24-102 |
|
2.
|
Het leven van Petrus Jozef Triest: georiënteerd op het geloof dat God liefde is - Stockman René, Petrus Jozef Triest Vandaag. Leven, spiritualiteit en inspiratiebron, halewijn, 2009, p. 87-114 |
|
3.
|
Petrus Jozef Triest: oproep tot concrete naastenliefde en een deugdrol - Stockman René, Petrus Jozef Triest Vandaag. Leven, spiritualiteit en inspiratiebron, halewijn, 2009, p. 114-162 |
|
4.
|
Moderne Vincentianen - Stockman René, Vincentius achterna, onze voorkeursoptie voor de armen, p. 103-175 |
|
|
Sint Vincentius a Paulo (Fr.: Vincent de Paul) (Pouy [sinds 1828: St-Vincent de Paul], dep. Landes, 24 april 1581 – Parijs 27 sept. 1660),
Frans heilige, ordestichter en organisator van caritatieve werken, werd in 1600 priester gewijd. Hij verbleef enige tijd in Rome en zou (volgens een traditie die door velen wordt aangevochten) in 1605 in handen van Turkse zeerovers zijn gevallen en als slaaf verkocht zijn in Tunis, vanwaar hij in 1607 wist te ontvluchten. Hij sloot zich vervolgens aan bij de groep priesters waarmee Pierre de Bérulle tot een hervorming van de clerus zocht te komen, werd in 1612 pastoor te Clichy en daarna (1613) huisleraar en kapelaan van de voorname familie Gondi. In 1619 werd hij benoemd tot hoofdaalmoezenier van de gevangenen op de galeien, voor wier lotsverbetering hij zich inspande. Door het houden van volksmissies (voor het eerst in 1617) bezielde hij vele Franse katholieken met nieuwe geloofsijver.
Ook ijverde hij voor de hervorming van de clerus en voor de praktische organisatie van de seminaries, door het Concilie van Trente voorgeschreven. Van 1643 tot 1652 maakte hij deel uit van de Conseil de conscience, die o.a. de bisschopsbenoemingen onder zijn bevoegdheid had, maar hij werd hieruit verwijderd door kardinaal Mazarin, tegen wiens politieke benoemingen hij zich verzette. Hij stond koning Lodewijk XIII bij in diens stervensuur.
De door hem opgerichte instellingen kwamen tot grote bloei. In 1617 bracht hij de eerste plaatselijke vereniging tot stand van vrouwen (Dames de la Charité), die de verplichting op zich namen armen en zieken te helpen; dergelijke verenigingen werden daarna in talrijke andere plaatsen opgericht. In 1625 stichtte hij de Congregatie van de Missie en in 1633, samen met de weduwe Louise de Marillac, de Filles de la Charité (Dochters van de Liefde; in Duitsland: Barmherzige Schwestern).
De spiritualiteit van Vincentius was vooral gericht op de praktijk van eenvoud, armoede, nederigheid, zachtheid, versterving en zieleijver. Hij werd in 1729 zalig en in 1737 heilig verklaard. Paus Leo XIII verhief hem tot patroon van alle verenigingen van liefdadigheid en van de ziekenhuizen. Zijn feestdag is op 27 september. |
|
|
Petrus Jozef Triest wordt in 1760 als zoon van een welstellende smid in Brussel geboren. Hij studeert bij de Jezuïeten in Brussel en in de Latijnse school te Geel. Aan de universiteit van Leuven studeert hij letteren, natuurlijke wetenschappen en wijsbegeerte. Hij treedt in het Groot Seminarie te Mechelen en wordt priester gewijd in 1786.
Triest werkt vanaf 1786 als helper in verschillende parochies. In 1797 weigert hij zoals velen de eden aan de Franse Republiek af te leggen en moet onderduiken. In dat jaar wordt hij in het geheim benoemd als pastoor in Ronse en probeert daar in 1800 een wesehuys op te richten.
In 1802 komt er een kerkvrede en een herindeling van de bisdommen, waarbij Ronse ingelijfd wordt onder het bisdom Gent. Wegens spanningen met de antiklerikale burgemeester van Ronse plaatst de overheid hem over naar Lovendegem in 1803, waar hij in hetzelfde jaar de Zusters van Liefde sticht. Deze ontfermen zich over de weeskinderen en houden schole ter ere Gods.
In 1805 wordt Triest naar Gent geroepen om er met zes Zusters van Liefde de opvang te verzorgen van ongeneeslijke zieken. Het actieterrein van de Zusters van Liefde verruimt zich reeds in die tijd tot de zorg voor bejaarden, blinden, doven, geesteszieken en fysiek en mentaal gehandicapten.
In 1807 wordt Triest lid van de commissie van de godshuizen en de gasthuizen. Hij wordt ook bestuurder van het burgerlijk hospitaal de Bijloke. In dit hospitaal zijn het vooral oude mannen die aan de willekeur van hun oppasser zijn onderworpen. Om dat te verhelpen sticht hij in 1807 de congregatie van de Broeders van Liefde.
Triest wordt ook verantwoordelijk voor de 12 kleine Godshuizen, waaronder het Vrouwenweeshuys of Hospice n° 8 aan de Zandpoort en het Manweeshuys in het Geraard de Duivelsteen. Dit zijn de enige krankzinnigengestichten in Gent op dat ogenblik (een derde instelling van de Broeders Alexianen verdween in 1798 met de opheffing van de orde). De situatie is mensonterend in beide instellingen. De zieken liggen er vastgeketend op stro, vaak in hun eigen vuil. Van therapie, of zelfs maar van activiteiten is er geen sprake. Krankzinnigen worden gewoon op dezelfde lijn geplaatst als misdadigers en bedelaars. In 1808 stuurt Triest vier Zusters van Liefde naar het Vrouwenweeshuys.
In 1815 nemen de Broeders van Liefde ook de zorg van de geesteszieken in het Geraard de Duivelsteen over. Zoals Tuke in Engeland en Pinel in Frankrijk, breekt Triest de boeien van de geesteszieken. De boeien zijn bewaard gebleven in het museum. In 1828 benoemt hij de jonge geneesheer Joseph Guislain tot hoofdgeneesheer van de beide Gentse krankzinnigengestichten.
Een andere zorg van Triest is het onderwijs voor doven en blinden wat uitmondt in de oprichting van verschillende instituten voor doven en blinden in Gent en Brussel.
In 1823 richt Triest eveneens de orde van de Broeders van Sint-Jan-de-Deo op en in 1835 sticht hij een vierde congregatie, de Zusters Kindsheid Jesu.
In 1836 komt kanunnik Triest een acute astma-aanval niet meer te boven. Hij ruilt het tijdige voor het eeuwige met de woorden Date et dabitur vobis - Geef en u zal gegeven worden. Bij zijn dood slaat men in Gent gedenkpenningen en in 1846 krijgt hij een praalgraf in de St.-Goedele-kathedraal in Brussel. Zijn stoffelijk overschot wordt overgebracht naar de grafkapel van de Zusters van Liefde in Lovendegem waar hij rust naast de algemene oversten van de Zusters van Liefde.
|
 |
IX. Leven en werken vanuit de spiritualiteit van de Broeders van Liefde vandaag |
|
1.
|
Stockman René, Over een God die liefde is, Halewijn, 2006, p.9-91 |
|
2.
|
De spiritualiteit van Vader Triest: een spiritualiteit voor vandaag - Stockman, René, Petrus Jozef Triest vandaag. Leven, spiritualiteit en inspiratiebron, Halewijn, 2009, p. 163-223 |
|
3.
|
Stockman, René, De Broeders van Liefde en de sociale leer van de kerk, BOC Publications, 2010, p.1-32 |
|
4.
|
Commentaar op de leefregel van de Broeders van Liefde - (Devestel, Waldebert, In Gods kracht geborgen, Commentaar op de leefregel van de Broeders van Liefde, s.d., p. 5-46 |
|
5.
|
Devestel, Waldebert, o.c., p. 68-86, p.95-101, p.134-155, p. 257-258, p. 263-265, p. 271-279, p. 346- 348, p. 352- 359, p.362-364 |
|
6.
|
De identiteit van het religieuze leven als Broeder van Liefde - Stockman, René, Mag ik je broeder noemen, Halewijn, 2004, p. 71-139 |
|
7.
|
Leiding geven vanuit de spiritualiteit van de Broeders van Liefde (DePaul’s Vincentian Leadership Project) (The Hay Project, DePaul University, Chicago) |
Marc Keuleneer - 15 mei 2010
|
